روابط رقائق حقائق از عين جمع به محل تفصيل‌اند ، و وسائط نزول معانى از سماء قدس به مقام تنزيل‌اند از تنگناهاى مقدمات خطابيه و برهانيه خلاصى داد ، و به قضاياى واردات كشفيه و مخاطبات عيانيه كشانده است به خصوص كسانى را كه به اول انبياء به حسب وجود و رتبت ، و آخر آنان به حسب زمان و بعثت حضرت محمد ( ص ) كه غايت غايات است و آثار منيفه او مورد كمالات و منبع سعادات است حسن متابعت و تاسى نيكو نموده‌اند لذا مىبينى كه امت شريف او چون قصد تحقيق معانى توحيد مىنمايند ، بين براهين عقلى و نواميس نقلى چنان وفق مىدهند كه مزيد بر آن متصور نيست آن چنان تحقيق و توفيقى كه شبهات بعضى از فلاسفه عاجز و قاصر در تطبيق نظر صحيح با نص صريح را ، رفع نموده‌اند نه تنها در اين يك مساله توحيد بلكه در سائر علوم حقيقى و معارف يقينى ، مواقع خلل و مواضع زلل آنان را بيان كرده‌اند به ادله اى كه محل التباس از فروغ آنها روشن شد ، و كوكب سها از شمس يعنى سهاى آراى نظرى و فلسفى پيشينيان از شمس شهود عرفانى و ايقانى متنور و مستضيى از نور قرآن متمايز شده است ، همه اين بركات از شعشعه شمس نبوت است كه ظلمت شب ديجور را اماطه و ازاله كرد ، بلكه از سجاياى خداوند قديم الاحسان است ( 1 ) به حسن خلق و وفا كس به يار ما نرسد * ترا در اين سخن انكار كار ما نرسد اگر چه حسن فروشان بجلوه آمده‌اند * كسى به حسن و لطافت به يار ما نرسد هزار نقش برآيد زكلك صنع و يكى * بدل پذيرى نقش نگار ما نرسد هزار نقد به بازار كائنات آرند * يكى به سكه صاحب عيار ما نرسد به مناسبت كلام محققانه ابن تركه سزاوار مىبينم كه بيان رساى استادم حضرت علامه ذوالفنون طود تحقيق و تفكير ، آيه الله حاج ميرزا ابوالحسن شعرانى رضوان الله تعالى عليه را از كتاب ارزشمند راه سعادت آن جناب به عنوان مزيد بصيرت نقل كنم :